關於有效比真實重要，以文字語言來說，我十分認同，大樹老師做的總結跟結語。
的確，沒有真實。以有效來說，講的是對於自身的體驗跟覺察。
但是如果是爭吵當中，某些人為了堵住誰的說法而講這句話，在我看來，那比較像是典故：瞎子摸象中，眾瞎子的爭吵！所以我很反對，把基本假設拿來作為讓誰閉嘴的話語。因為，那只是用一種似是而非的概念，讓誰停止說話而已，然而並不代表，拿基本假設的人，把這些假設當作『信念』來活！
因為語言是有侷限的。語言來自於意識形態的認知』。換句話說，必須是『能懂』，語言才能生效，而所謂的催眠，不管是ngh還是艾瑞克森，其實都建構在語言上面。當然前者更多靠想像，後者運用更多的是生物大腦的慣性。
我在淑華老師那邊學習到最後，學最多的其實是體悟。
然而關於體悟，簡單來說，就是懂得人，只要說一點，就懂。不懂的人說再多，就會像爭執。但是關於修行，法門很多，不能說走nlp的就是如何，只是如同倚天屠龍記那樣，張無忌學太極拳，學的是心法，而不是招式！換句話說，淑華老師的課程，很多練習，其實最重要的都是nlp的那句話：你要什麼！？
最基礎的，設定結果。反而是最重要的，其他的什麼操作方式，說真的，或許已經融入到課程當中，但或許....捨棄那些認知，才有可能真正的通向所謂的靈性！關於靈性，真的很難解釋，我以前以為，入定之後，做的心錨，可以幫助自己快速的入定。然而上了淑華老師的課程之後，我所作的心錨，反而是阻止我更精進的....絆腳石。換句話說...
如果過度追求『有效』，那是會有阻礙的。心錨好用嘛？當然好用，然而那是工具，不能因為好用，於是就拿來當作任何事情的『捷徑』，身心靈的修煉，本質來說，沒有捷徑。以覺知來說，也沒有捷徑可言。因為已知生物大腦，具備了....自我欺騙的能力。相信上過知覺角度初級課程的人，應該有所體會、體驗吧？那個很經典的....幾句話造成的故事，在每個聽到的人內在產生的....『意識判定』都是不同的！
那麼換句話說，心錨設定的入定，阻礙了人....真實的重複練習，『入定』這件事！催眠當然可以效的達成某些....『想像』。然而終歸來說，如果要的只是那『五指山』內的十萬八千里翻騰，用催眠的方式或心錨的方式快速入定，那沒有什麼問題，然而那對於...體驗入定的過程跟練習，毫無幫助，如果有人宣稱這樣可以快速的鍊金丹...。我會說，那只是自己創造的虛假而已。實際上，關於神明的指示，關於宮廟，一切唯心造，很多人其實只是假借神明的意思說話而已，那未必是神明的意思。走在修煉這條路上，看過、遇過、體驗過，太多以假亂真的心態！如果追求的是享受那些假，那是個人的選擇，但那不是我的選擇～
我因為自身的『鐵齒』，也測試過慈德慈惠堂降駕的神明，有些事情，就是很神奇，我106跟107年經常性的急性腸胃炎，最糟糕的一次，是就算打針了，還是無法吃藥，吃下去就噁心想吐，吐到黃水、綠水都出來了，什麼都不能吃也不能喝，非常痛苦，只好去調點滴，病奄奄的拖到濟事時間，拿了符令，就是一張金紙，降駕的神尊拿著朱砂筆在金紙上畫符，拿回家用生水跟熱水（陰陽水）加鹽巴之後把符令燒化再把那燒化後的符紙泡到水裡面攪拌，等灰燼沈澱之後，只喝符水。 我在半信半疑死馬當活馬醫的心態下，嘗試了這件事，這件事完全不科學，但我喝了一張符，就能順利的進食，不再...吃什麼就吐的狀態。那到底怎麼辦到的，我完全無法解釋，開了三張還是五張，我沒有吃完。（還因此被仙佛唸）但宗教的事情，本來就是信者恆信。 我是因為見識到了，所以相信！
至於關於緣份這件事，我今年的覺察，其實在於，我一直都沒有很用心的去想這件事。因為即便仙佛提前告知『正緣』來了，引發的卻是我自身的不安，我並沒有因為『被告知』而滿心期待，反而讓自己因為人格特質的慣性，而掉入另外一個世界。所以就這樣蹉跎了四年。直到最近有所體悟，重新調整了心態，至於是否適合，那也要過段時間才知道，調整的是否....適合！畢竟，仙佛更常說的是：活到老學到老，活到死學到死！
淑華老師課程當中，清醒中的催眠。在課程設計裡面，有提醒學習者，是否不小心把自己催眠了而不自知？所以覺知很重要。上了淑華老師的課程，我對於催眠其實興趣就不大。因為....為我來說，知道自己、覺察自己怎麼不小心就催眠了自己，更重要。
而在慣性相關課程當中，著重的則是，如果非要用慣性來過活，我們有沒有能力『選擇』更好的慣性，來讓自己輕鬆自在的活著！？實際上如果要論架構來說，也是充滿了NLP的感覺，只是有時候不會讓人有那種濃濃的操作手法感覺！
不管是奧秘泉源還是指月手課程，其實更多的都是對於自己、自身的覺察跟探索。換句話說，如果追求的不是對自己的覺知、覺察跟學習。上淑華老師的課程，會比較容易失望。還不如上阿德老師或大樹老師的課程。畢竟這兩位大師，在經驗分享跟操作指引上，更讓人覺得需要頂禮膜拜。有很多經典的說法跟示範，看了無數次都覺得大師就是大師...
但，那不是我追求的。我要的，不是學習那些如何助人的手法。我喜歡上淑華老師的課程，在於那可以對我自己做認識、了解跟精進。我喜歡去廟裡，也是一樣的道理。因為慈德慈惠堂，是有仙佛降駕濟事的，我也很常被點名或者我因為困擾而求助神明開示指點...沒有少被仙佛叮嚀指導過！其實很多事情仙佛講的更精簡，要花很多時間才能知道那在說什麼！上淑華老師的課程，好處就是....上課的過程，不免會想到曾經被怎麼念，自己的忿忿不平，最終卻是知道仙佛的對，與自己的錯！（我覺得這過程很有意思！）
對於修煉這件事，我是入迷的，那是我追求的，至於助人...
那通常只是我在修煉過程中的產物而已，我有覺察，我有體悟，那麼就能幫助我更精準的去....知道誰怎麼了！但，這東西很難去說什麼，因為知道就是知道，沒有辦法用文字來呈現，這也是我覺得要講清楚說明白關於『心想事成』很困難的原因。所以助人，不是我追求的，我追求的是如何讓自己更好。
然而簡單來說，念頭夠純粹，就能心想事成，我已經不止一次，只是念頭閃過而已，就那麼一次的念頭閃過而已，然而就實現了，換句話說，心想事成，不用誰怎麼樣自我催眠必須去『相信』，其實不需要用那麼多的作用力。
修念，誠實的知道自己怎麼了。就好比，大樹老師要我分享，然而當他提到之前的某個段落時，我其實是瞬間就回到那個時間點，身心的狀態也在那個時間點。那個感覺其實沒有很好，所以在表達跟辭意上的呈現，大概聽到的人，我猜感覺也沒有很好。
瞬間回到那個時間點的狀態，那是心錨啊。但我沒有重複設定，卻可以很快的進入，換句話說，實際上我真的沒有設定嘛？不～依照我自身的慣性，實際上那件事情，我已經...重複的進入好幾次了！所以當大樹老師提起的時候，我一下就進去了那個狀態！所以清楚的知道，才有機會讓某些能量....過去！我現在打出來，是因為我覺察了這件事（反覆的重複的進出那件事），所以再次的去想到那個爭執跟紛爭，才有可能有機會『選擇』放下，才有『選擇』的彈性。
傳家的概念其實也跟這個覺察差不多，換句話說，任何的改變，其實都是對自己的覺知，以及覺知後，對自己發出的一個邀請。邀請自己選擇是否要選擇...
因為有所覺察，所以再次想到『那件事』『那個爭執』那個不愉快，身體的緊張跟臨戰狀態就是不同。
所以究底來說，淑華老師的課程，更強調的是....認識了解自己，跟修煉。
以傳家來說，雖然有筆記本，但通常來說，我都是空白的拿回家而已！淑華老師的很多課程，更著重在....體驗、體悟上。見證之後的選擇，然而如果無法見證，那至少可以看清楚之後有所選擇！
我以前上課也會抄滿筆記，甚至還會拍下同學的筆記，因為每次傳家的各種同學上場，之後都會有分組討論，每個人都會有自己所見所得所想跟智慧，而小組討論就是擴展彼此的發現跟認知。有些同學會紀錄下大部分的過程。我其實沒有很喜歡作筆記。但.....我覺得該會的、該記得我就會記得，或者....有些事情，在我需要的時候自然會浮現。我是這樣設定的。那也很巧妙的，就是我只有這樣設定念頭一次，之後就是照著著個發展而已！
（所以有人說年紀大了記憶力不好）我會說，你會記得所有你要記得的，並且在需要的時候，自然就會拿出來用。就好比運動，學會游泳之後，幾年沒下水，並不會妨礙自己記得水的感覺不是嘛？所以很多東西，不要催眠自己相信了....又把這些相信當有效的真實！ 那是兩層以上的覆蓋！換句話說，你知道自己這樣說的時候，是在深化自己什麼嘛！？
上心靈課程有意思的地方在於，過去穿上的盔甲，或者因為上課而產生的某些覆蓋，在後來更多學習之後，反而要去脫這些盔甲跟剷去覆蓋...。然而如果那些都已經是身心靈的一部分了。那就會有結抗的痛苦產生...
所以，清楚記得自己追求的是什麼？是技巧的精進？還是對於自身修煉的學習與精進，這倆件事或許將來有可能殊途同歸，然而最初還是不同的！那是每個人對於自身的要求跟選擇～
追求的東西不同，所以大樹老師的課程，我就比較少報名了。但是大樹老師對於催眠的引導，在語言上的鋪陳（文字、聲音、聲調、語速...），還是很值得想學習催眠的人，『複製』的！不管是使用NGH手法或艾瑞克森手法，只要能抓住或覺察大樹老師的次感元素有哪些，也是能複製的。當然我覺得最有效的方式，就是每次大樹老師帶催眠時錄音，然後想辦法讓自己在清醒、清明的狀態下，整理出逐字稿。那絕對有助於....自己練習帶催眠！（我整理過一次，我覺得整理的過程跟之後設計的催眠，還是會有相關的。）多整理幾次，幫助應該是很大，但前提是，別睡著了！
-----心態決定未來，選擇權，在自己！ -----